بیت کوین: دومین فرصت برای جهان اسلام

بیت کوین پول صحیحی است که جهان اسلام برای سرعت بخشیدن به آینده نیاز دارد.

سرکوب عثمانی چاپخانه یک مورد کودک پوستر از رکود فکری در جهان اسلام است. اگرچه هیچ ممنوعیتی آشکار وجود ندارد ، در اینجا هیچ انکار یک فرصت گسترده از دست رفته وجود ندارد: عدم موفقیت یک تمدن در اتخاذ یک تغییر تکنولوژیکی پیشگامانه که درست در کنار هم اتفاق می افتد. در دوران طلایی خود ، همین تمدن که به دانشگاه ها و بیمارستان ها ، اپتیک و جبر ، حتی پیشرو در چاپخانه خود ، در پذیرش بعدی فناوری چنان باقی مانده است ، که کتاب مقدس خود ، قرآن ، چنان عقب مانده است. تقریباً 300 سال پس از آنکه یوهانس گوتنبرگ کتاب مقدس چاپی را بیرون کشید ، منتظر اولین انتشار انبوه خود بود.

کاهش

اما بلوک پیدایش اسلام از نظر شخصیتی کاملاً متفاوت بود: مجموعه ای از روحیه اما با روحیه زنان و مردان که برجسته ترین ویژگی آنها باز بودن آنها به ایده های جدید بود. ایده یک خدا در بسیاری از مدعیان الهی. ایده یک بیت کوین در تعداد زیادی از شیطنت ها ... اوه. متاسف. مخلوط کردن Chronology من! بنابراین ، به هر حال ، این برادری اسلام اولیه ، به همراه آرزوی شدید آن در یک نظم عادلانه اجتماعی و اقتصادی ، همچنین به روش جدیدی برای زمان خود قابل توجه است: این نشان دهنده یک صلیب مرگ از میانگین حرکت عقل است که بیش از حد پیشی گرفته از شهود در مذهبی استتاریخ. با توجه به تجربه عرفانی ، تحقیق فکری را به هم می پیوندد ، این راه را برای جلب توجه خود به شک و تردید علمی ، تجربی و تحقیق تجربی هموار کرد ، با این که رابرت بریفو تا آنجا پیش می رود که می گوید "راجر بیکن چیزی بیش از یکی از رسولان مسلمان نبودعلم و روش. "

اما سرانجام ، موسیقی متوقف شد و بازار اصلاح شد! توضیحات زیادی در مورد سقوط وجود دارد ، که بیشتر آنها تا حدی درست است ، ده ها سال و قرن ها ، اما اگر بخواهیم انگشتان دست را نشان دهیم ، همانطور که طبیعت انسانی دیکته می کند ، در بعضی از اتفاقات نمادین ، باید نابودی مغول خانه خرد باشد.#Sackofbaghdad. در عصر نسخه های خطی ، کتابهای زیادی از کتابخانه های بغداد به درون دجله می ریزند که یک اسب می تواند روی آنها قدم بزند و رودخانه با جوهر دانشمندان و قرمز با خون شهدای سیاه حرکت کرد.

همانطور که امت مسلمانان در این دوره پرخاشگرانه بسیاری از روشنفکران و سرمایه های فکری را از دست دادند ، واکنش آن (به طور قابل درک) بوده است ، مانند یک کارآموز که خود را در کنترل سرورهای بحرانی مأموریت پیدا می کند ، جایی که همه سرپرست های ارشد سیستم ها به طور ناگهانی کنار رفتند. یا ناپدید شدبهترین واکنش شما این است: من این سیستم را لمس نمی کنم ، و تنها دستوراتی که تا به حال اجرا خواهم کرد ، آنهایی هستند که توسط چهار مدیر سیستم برجسته - بنیانگذاران مدارس مستقر فقه ارائه شده اند.

و بنابراین بورس تحصیلی اسلامی برای صدها سال در حالت نگهداری بوده است. تنها در پاکستان ، بیش از 12،000 مادراسا به طور معمول قوانین و مقررات مبادله طلا و نقره را آموزش می دهند ، قرن ها پس از جایگزین شدن روزانه آن توسط فیات.

بقای اصول اصلی

اما در اینجا یک طنز فوق العاده نهفته است. این یخبندان در نوآوری ، که در غیر این صورت از آن مخالفت می کنیم ، تا حدی کار کرد که در نظر گرفته شده بود: این اصول اصلی را از به خطر انداختن یا رقیق شدن به طور عمدی در دست فرصت طلبان محافظت می کرد. درست مانند احتیاط و اجماع اضافی در تغییر قانون اساسی ایالات متحده از اصول آزادی و برابری در آن محافظت می کند: قانون اسلامی نیز ، اصول اصلی مالی را که در آن اصلاح شده بود ، از طرف اصلاح طلبان می خواستند که سعی در قانونی کردن فیاتا را قانونی کنند. و بانکداری مدرن به نام امور مالی اسلامی. 12،000 دانش آموز نیمه سواد مادراسا ، که شامل مفاد مبادله عادلانه طلا و نقره از یک برنامه درسی قرن هفدهم با استناد به یک محقق قرن 9 می شود ، ناخواسته صحیح تر از یک دکترای دانشگاه هاروارد در امور مالی است که در لارنسی گمراه کننده پول فیات تلقین شده است! همه به این دلیل که محمد - پول صوتی را صادر کرد ، دقیقاً مانند میزس و هایک پس از او ، یک اصول به طور ناپایدار در فیق - فقه اسلامی تبلور شد.

خود یک مرد تجاری ، پیامبر اسلام برای اقتصاد و امور مالی دارای یک شرکت شدید بود. در مجالس مدرن ، او به سرعت نردبان شرکتی را افزایش داد تا به یکی از جوانترین مدیرعامل زمان خود تبدیل شود که وظیفه دارد امپراتوری تجاری ناکام کارآفرین زن Urbane ، Khadija را بچرخاند. تحت تأثیر شخصیت پیامبر ، خدیجا به سرعت به او پیشنهاد داد و یک زوج قدرت را ایجاد کرد که روند تاریخ را تغییر داد.

دقیقاً مانند عیسی وام دهندگان پول از معبد دوم ، پیامبر اسلام نیز از رباتی بیزار بود و بیشتر ماشینهای سرمایه داری همراه را غیرقانونی می کرد ، که به نابرابری های ثروت ناخالص مانند 10 ٪ 76 ٪ از این افراد کمک می کند. دارایی های. بنابراین او برخی از قوانین اساسی را ایجاد کرد که بستر اصول مالی اسلامی را تشکیل می دهد:

1. Usury (RIBA) ، از جمله علاقه را ممنوع کنید. هنوز هم با احترام به ارزش زمان پول ، هدف این ممنوعیت ایجاد یک رژیم مالی است که در آن سود و ریسک بین کارآفرین و سرمایه گذار به اشتراک گذاشته می شود. از منظر پول سالم ، عملکرد اصلی صدور اوراق قرضه و لایحه T را که بانک مرکزی می تواند عرضه پول را باد کند ، ممنوع می کند.
2. عدم اطمینان (غار) ، که در نقل قول معروف خود تجسم یافته است ، "ماهی را که هنوز در آب است بفروشید."احتمال ذخیره کسری را از بین می برد ، زیرا بدهی های معوق را نمی توان از آن درآمد کسب کرد و بیشتر با آن معامله شد ، مگر اینکه پرداخت شود. همچنین شیر آب را روی تعداد بیشماری از ابزارهای مشتق که باعث افزایش بیشتر عرضه پول می شود ، می بندد.
3. گمانه زنی ها (MAISIR) ، که شامل قمار آشکار است. برخی از محققان فعالیت بازار سوداگرانه مانند پدیده های Dogecoin را تحت محدودیت این حکم در نظر می گیرند.
4. پول صوتی اجباری. قوانین مالیات خیریه واجب در اسلام در پول سالم است. دولت های مسلمان قیمت بازار طلا را می گیرند ، آنها را به قیمت های فیات تبدیل می کنند و ارزش تبدیل شده را به عموم مردم اعلام می کنند تا تعهدات مذهبی زکات را بپردازند. اما از دیدگاه قانونی ، آن را به طور دائم طلا و نقره (و همچنین یک کلاس کامل از محصولات دیگر) را به عنوان پول دائمی و به رسمیت شناخته شده مذهبی در اسلام تأسیس می کند.

این ممنوعیت ها در الهیات اسلامی به اندازه کافی قوی است که هرکسی که آنها را نقض کند ، از نظر فنی است ، "در جنگ با خدا و پیامبرش". به همین دلیل برنامه درسی مادراسا به "پول طبیعت" (Thaman-E-khalqi) می چسبد: طلا و نقره.

اما البته ، دولت های بزرگ ، مسلمان یا در غیر این صورت ، تراشه ای از همان بلوک هستند: علاقه شخصی بر اصول اخلاقی حاکم است. فقط در پاکستان ، پرونده مذهبی علیه بانکداری فیات بیش از 40 سال در دادگاه ها به تأخیر افتاده و انسداد شده است. سیاست تأمین مالی کسری آنقدر جذاب است که هیچ کس نمی خواهد این پول جادویی را تسلیم کند. ولدمورت ، همه آنها!

علیرغم این ممنوعیت ها و در کشورهایی که دین بر ارزش های اجتماعی غالب است، مسلمانان همچنان با پول کاغذی راحت می شدند زیرا در ابتدا خود را به عنوان «قبض انبار طلا» پنهان می کرد که علما را فریب داد تا آن را مجاز کنند، اما فقه نتوانست به آن برسد. نازک شدن بعدی این دارایی به وسعت بی معنی فعلی آن می رسد.

تلاش های اصلاحی

با وقوع دومینوی استقلال های ملی، چهار رشته مختلف فعالیت پیرامون بانکداری در کشورهای مسلمان گسترش یافت.

1. اولاً، اجرای جریان اصلی بانکداری مدرن در هر کشور مسلمانی ریشه دوانید که به طور کلی مانند همتایان غربی آن اجرا شد.
2. دوم، بانکداری اسلامی تلاش کرد تا کمی اوضاع را تغییر دهد. دانشمندان آشنا به اقتصاد و شریعت تلاش کردند تا بانکداری را از طریق رشته جدید دانشگاهی «مالی اسلامی» «اسلامی کنند». اما به جای ایجاد وفادارانه پلتفرم هایی برای تقسیم ریسک و تامین مالی مبتنی بر سهام، فقط از رویکرد قرارداد سه گانه قرون وسطایی پیروی کرد تا عملاً محصولات مالی موجود را شبیه سازی کند، همراه با انبوهی از مقالات تحقیقاتی برای توجیه آن. مانند یک نقل قول کمدی از دوران جنگ سرد، "کمونیسم طولانی ترین و دردناک ترین راه از سرمایه داری به سرمایه داری است"، مالی اسلامی معاصر نیز تبدیل به دردناک ترین و پر پیچ و خم ترین مسیر از بانکداری سنتی به بانکداری سنتی شد. اسامی عربی! هریس عرفان در یک پادکست با Saifedean Ammous خود ما به خوبی توضیح می دهد که چگونه بانکداران حرفه ای این دانشمندان را فریب دادند و این تلاش را ربودند.
3. ثالثاً، اکثریت بزرگ اما بی صدا از علمای اسلام بی دندان به حیات خود ادامه می دهند که به همه اشکال بانکداری با تردید نگاه می کنند، اما شکاف فزاینده دانش بین تحصیلات آنها و پیچیدگی های مالی مدرن باعث می شود آنها نتوانند روایت را پس بگیرند.
4. در نهایت، گروه بسیار کوچکتری از دانشمندان اسلامی وجود دارد، مانند پیروان سلسله صوفی یک نوکیش بریتانیایی و شاگرد باسک او، و همچنین یک محقق از ترینیداد، که با موفقیت مشکل اساسی بانکداری مدرن را از منظر شرعی شناسایی کرد: پولی آن. پایه. شما نمی توانید یک بانک را «اسلامی» کنید، اگر پولی که در آن کار می کند را درست نکنید! از این رو، تلاش آنها برای احیای دینار طلای سنتی اسلامی به عنوان جایگزین پولی مناسب برای فیات.

دینار طلا: جایگزین واقعی اسلامی

پول فیات و مجاز بودن آن را می توان از طریق یک مفهوم مهم در الهیات اسلامی ، Maqasid-Echariah: اهداف یا هدف قانون شریعت مشاهده کرد. برای نشان دادن این موضوع با یک مثال بحث برانگیز ، یک قانون شریعت را در نظر بگیرید که می گوید شما نمی توانید یک زن یا زن را برای زنا مجازات کنید ، مگر اینکه چهار شاهد چشم را به عمل جنسی (که معمولاً غیرممکن است) وارد کنید. در حالی که اسلام زنا را نادیده می گیرد ، Maqasid تلاشی است که دانشمندان برای درک اینکه چرا به جای داشتن قانونی که به راحتی و سریع آن را مجازات می کند ، وجود دارد ، یک مورد وجود دارد که پیگرد قانونی را عملاً غیرممکن می کند. آنها این امر را منطقی كردند كه این امر باید برای محافظت از حریم خصوصی مردم و لغزش های یک طرفه از دخالت بی نظیر جامعه و اشتها برای مجازات باشد. به گفته محمد اسد ، "... اثبات زنا وابسته به اعتراف داوطلبانه و با الهام از ایمان از خود احزاب گناهکار."بنابراین Maqasid به برخی از اهداف با ارزش اجتماعی که قانون قصد دستیابی به آن را دارد ، اشاره می کند.

دلیل منطقی قوانین مالی شریعت به طور مشابه از نظر اهداف آنها توضیح داده شده است: توزیع عادلانه ثروت ، پول عاری از کاهش ارزش ، یک قرارداد تجاری عاری از بهره برداری غاصب و یک رژیم نظارتی که باعث افزایش ثروت و رفاه مردم می شود. از طریق یک شهود بسیار ابتدایی ، بدیهی است که ارزهای فیات این اصل صداقت و عدالت را در جامعه نقض می کنند: صادرکنندگان پول قدرت خرید مردم را سرقت می کنند و پول خود را کاهش می دهند. برای قرار دادن یک تمبر رسمی قرآنی برای این استدلال ، می توانیم آیه 3:75 را بگیریم ، "برخی از افراد در بین مردم (یهودیان و مسیحیان) وجود دارند که اگر به یک پشته از طلا واگذار شوند ، به راحتی آن را برمی گردانند."بانک مدرن اسلامی ، اگر به پول معادل یک پشته از طلا واگذار شود ، به دلیل فرسایش تورمی ، تنها 90 ٪ از ارزش خرید خود را به شما باز می گرداند ، بنابراین بخشی از سیستمی است که به وضوح Maqasid را نقض می کند.

بنابراین بانک های اسلامی کاملاً نتوانسته اند از اصل اصلی اشتراک ریسک و از بین بردن بهره حمایت کنند (از آنجا که بهره در روند صدور پولی که برای آنها ساخته شده است وجود دارد). تنها جایگزین واقعی اسلامی که تاکنون پیشنهاد شده است ، جنبش دینار طلا بود. شروع به موازی (و از بسیاری جهات زودتر) از بانکداری اسلامی ، (با اولین دینار مدرن که در سال 1992 در سال 1992 قرار گرفت) ، در ارزیابی آن کاملاً دقیق بود و به مشکل پول پیشنهاد شده است: "بازگشت به دینار طلا". این زمان اولیه بود ، هنگامی که ابزار طلایی در مبارزه با فیات به معنای واقعی کلمه طلا بود ، که پس از آن توسط اقتصاد اتریش محبوب شد ، از رهبران قائم مانند ران پاول حمایت می شد و توسط فعالان مردمی مانند برنارد فون نوتهوس پذیرفته شد. دنیای اسلام ، فعالیت خود را برای پول صوتی ، به رهبری آواز ترین طرفداری خود ، عمر وادیلو ، و ابتکارات مرتبط مانند Wakala Nusantara ، Dinar First و Dinar Wakala من ، دید. راه اندازی دینار طلای دولت ایالت کلانتان لحظه ای از ال زونته ما بود ، پر از سرخوشی و وعده ای که باعث ایجاد امواج در سطح جهان شد. اشتیاق و شجاعت این بسیاری از صوفی های جنگجو ، بهترین مسلمانان امروزی را نشان می داد: افراد عمیقاً دانش ، مشغول فعالیت های مردمی ، برای رفع مهمترین چالش های جهان معاصر.

با این حال ، قدرت اصلی طلا ، غیر قابل تخریب جسمی آن ، در راه تصویب آن به وجود آمد: موانع لجستیک و نظارتی مانع از جریان آزاد سکه های طلای فیزیکی در مرزهای ملی می شود. به قول بنیانگذار آن ، شیخ عبدالقادیر ، "مکانیسم های دفاعی سرمایه داری دیرهنگام امروز و مدیریت بحران آن پیرامون خرید ، حرکت و تقلید از طلا ، آن را با قیمت گذاری و مالیات ممنوع احاطه کرده است."این همچنان به عنوان سمبل گالوانیزه از مبارزه با RIBA خدمت می کند ، اما آن را به یک پرچین عملی تورمی یا یک جنبش گسترده تر در سطح امت برای پول سالم تبدیل می کند ، یک هدف گریزان را اثبات کرد.

بدون دینار طلایی ، افق به نظر می رسید همه اما تاریک است ، به جز اینکه یک درخشش امید از غیر منتظره ترین مکان ها ناشی می شد: جایی که دانشمندان ، اقتصاددانان و انقلابیون شکست خورده بودند ، نردیان موفق شدند!

ظهور بیت کوین

برای ما در جنبش دینار طلایی ، بیت کوینرها برادران ما در اسلحه هستند: با همان دشمن می جنگند و همان هدف را تضمین می کنند. این همان چیزی است که من همیشه از طرف دیگر فعارانم در جنبش دینار ، از سال 2012 دفاع کرده ام.

پیامبر ما ، و همچنین خلیفه های رشیدون ، هرگز پول را به دست نیاوردند و از Seigniorage سود نمی برند ، اما به ما این حق را دادند که واسطه های خود را انتخاب کنیم. این اساساً ضد هیولای قوانین مناقصه قانونی است ، که دانشمندان اسلامی بهانه های مختلفی را به مشروعیت بخشیدن (که نیاز به افزایش سواد مالی در این بخش را برجسته می کند) فریب داده اند. این آزادی برای انتخاب ارز ، زمینه مشترکی است که هم ما و هم بیت کوین ها می توانند با هم جمع شوند.

ساتوشی می نویسد: "باید به بانک مرکزی اعتماد کرد که ارز را از بین نبرند ، بلکه تاریخ ارزهای فیات پر از نقض آن اعتماد است."او مشکل فیات را به رسمیت شناخت و تصمیم گرفت تا آن را با بیت کوین برطرف کند ، یک حماسه معجزه آسا که باعث می شود این گروه رو به رشد و جهانی از حداکثر گرایان ، تا حدودی پرتحرک ، مانند ذات و اخلاق مشابه ما ، از بین برود ، زیرا از نظر ظاهری متفاوت به نظر می رسند. من بیت کوینرها را می بینم ، نه تنها در مبهم و مبهم آنها ، بلکه در نبوغ حیرت انگیز سلاح مورد نظر خود ، به عنوان چیزی کمتر از یک دیوید امروزی که گلیات بانکداری سنتی را به دست می آورد!

از دیدگاه مسلمان ، آیه عملیاتی قرآن در نقد جنبش بیت کوین 49:13 می شود ، "ای بشر ، در واقع ما شما را از زن و مرد آفریده ایم و شما را به مردم و قبایل تبدیل کرده ایم که ممکن است یکدیگر را بشناسید. در واقع ، نجیب ترین شما در نگاه خدا ، صالح ترین شما است. در واقع ، خداوند می داند و آگاه است. "در قلمرو امور پولی ، صالح ترین و نجیب ترین کسانی هستند که از پول صدا پشتیبانی می کنند. مناسب است که خداوند به ویژگیهای الهی خود در آیه تأکید کند ، به عنوان یک هشدار مبنی بر اینکه تصور رنگی مذهبی ما از عدالت ممکن است لزوماً همانند آگاهی ، آگاه نباشد.. ابراهیم

یک فرصت دیگر

ما مسلمانان تصمیم گرفته بودیم جامعه ای عادلانه و عادلانه را تأسیس کنیم و مدتی برای نقل قول دیوید گرابر ، موفق شدیم: "هنگامی که از دلهره های باستانی خود از بدهی و برده داری آزاد شد ، بازار محلی برای اکثر آنها نه مکانی ازخطر اخلاقی ، اما برعکس: بالاترین بیان آزادی بشر و همبستگی جمعی ، و در نتیجه باید از نفوذ دولت محافظت شود. "اما به تدریج ، همانطور که رهبری سیاسی و فکری ما در جهان از بین می رود ، اکنون خودمان را از نظر اقتصادی ورشکسته می یابیم ، در یک سیستم مالی تقلبی غوطه ور می شویم و به دیکته های صندوق بین المللی پول (صندوق بین المللی پول) می رسیم.

دلیل اصلی این فقر ، گسترش شکاف دانش مدرن بود. چرخه شرور زیر از سه عامل وابسته به دایره ای دیگر روش دیگری برای الگوبرداری از واقعیت فعلی ما است:

1. تخصیص سرمایه پایین برای آموزش. یک اقتصاد به طور کلی ضعیف ، تخصیص کمی برای سرمایه گذاری در آموزش رشته های علمی و علوم انسانی ، که برای یک سرمایه انسانی تولیدی لازم است.
2. سرمایه انسانی کمعامل اول منجر به کیفیت پایین آموزش در جمعیت می شود و سپس در تصمیمات بد ملی ، مشارکت در درگیری ها ، سوء مدیریت اقتصادی ، کسب بدهی و عدم مهار فساد ، از نظر سیاسی تجلی می یابد. از نظر اقتصادی ، این نیروی کار غیر ماهر دارای بهره وری کم ، کارآفرینی کمیاب و اتخاذ فناوری ناکارآمد است. از نظر مذهبی ، این خشونت و افراط گرایی را به خطوط گسل فرقه ای اجازه می دهد.
3. تولید اقتصادی پایین. عامل دوم منجر به ادامه مصیبت های اقتصادی می شود ، زیرا کل جامعه اکنون به جای "اضافه کردن ویژگی های جدید" در حالت KTLO قرار دارد. که دوباره ما را به سمت یک مورد سوق می دهد.

این چرخه استاندارد فقر است که در مقیاس کلان بازی می شود ، که بسیاری از پایگاه های قدرت رقیب معتقدند که می توانند شکسته شوند. ارتش ، ملاها و لیبرال ها ، بسیار دور ، حتی سیا در مورد چگونگی حل مشکلات ما نیز نسخه هایی دارد. اما چنین مداخلات موقت سیاسی و اقتصادی نتیجه پایداری ندارد ، زیرا ملت ها توسط مردان و زنان شایسته ساخته می شوند ، در طی سالهای زیادی ، که با توجه به یک محیط آزاد و صلح آمیز ، برای ایجاد یک بهتر به حرکت ذاتی خود می روند تا بهتر شوندجهان

این وظیفه انقلابی و شهاب سنگی او یا در مقیاس کوچکتر است ، کارآفرین اجتماعی شما فشار کوچکی می کند ، که بخشی از جامعه را عاری از این چرخه شرور می شکند: یک اکوسیستم بسته گردش ثروت ، متشکل از افراد آموخته ،مجهز به فن آوری بهتر و توانمندسازی سرمایه بیشتر ، محافظت از نفوذ بیرونی و تثبیت یک قرارداد اجتماعی عادلانه ، برای راه اندازی همزیستی فضیلت از رونق اقتصادی و توسعه انسانی که یکدیگر را به ارتفاعات جدیدتر سوق می دهد.

این استراحت از بسیاری جهات آغاز می شود: استقلال ملی ، برخی از رهبری قوی یا در مورد اسلام ، تأسیس یک دین جدید. مسیر خود اسلام یک الگوی سه مرحله ای کلی را به ما می دهد که می توان هر انقلابی را در آن مدل کرد ، یک طرح عالی برای پذیرش بیت کوین ما.

1. آموزش و پرورش: یک دیدگاه جدید در جهان تصور می شود ، و مردم به دلیل قرار دادن داوطلبانه ایمان خود بر روی آن - ایمان ، به سمت آن آموزش می یابند.
2. جدایی: این مدل از نظر جسمی مستقر شده است ، از سیستم های موجود جدا می شود ، بنابراین می تواند بدون هیچ گونه تأثیر منفی خارجی - هجرا - رشد و رشد کند.
3. محافظت: هنگامی که این مدل به اندازه کافی قوی می شود تا وضع موجود را تهدید کند ، اما هنوز هم به اندازه کافی ضعیف است که بتواند کاملاً تخریب شود ، نیاز به محافظت دارد ، معمولاً نیاز به درگیری مسلحانه دارد - جهاد.

ما در جنبش دینار طلایی معتقد بودیم که وقفه در این چرخه شرور از توانمندسازی مالی ناشی می شود: وقتی مردم و دولت های مسلمان پول سالم را اتخاذ می کنند ، عاری از اسکله های صندوق بین المللی پول ، به اقتصادهای ورشکسته ما اجازه می دهد تا درآمد یکبار مصرف کافی را مدیریت کننددر سایر راه های جامعه سرمایه گذاری کنید و ما را در مسیری برای پیشرفت و توسعه انسانی قرار دهید. طلا دوران طلایی را به ارمغان می آورد و زن و مرد تولید می کند که ارزش وزن خود را در طلا دارند!

اما نتوانستبگذارید توضیح دهم که چرا ، و چگونه بیت کوین این امکان را فراهم می کند.

بیت کوین: ابزاری برای انقلاب

به دنبال مدل سه مرحله ای از یک انقلاب ، بیایید بررسی کنیم که چگونه بیت کوین چالش های هر مرحله را برطرف می کند.

1. آموزش

این مرد عادی ، در مورد دانش خود در امور مالی فروتن است ، مانند جان گالبرایت اظهار داشت ، "رمز و راز عمیق تری برای روند ایجاد پول". اما او ادامه می دهد که "ذهن دفع می شود."

اما شکاف موجود در تعلیم و تربیت سنتی و مدرن، علمای ما را از ارزیابی دینی نظام فیات باز می دارد، که برای آن به سه مدرک حیاتی نیاز دارند: صلاحیت سنتی مفتی، تحقیق تخصصی در فقه معالمات، و مطالعه اقتصاد مدرن. تنها تعداد انگشت شماری به این امر دست می یابند، مانند عثمانی های مورد احترام جهانی، که رهبران فکری در امور مالی اسلامی می شوند: بقیه راه آسان را انتخاب می کنند و آنچه را که مطرح می کنند دنبال می کنند. یک بار از یک مشاور شرعی تایید شده در لینکدین پرسیدم که آیا می داند بانکداری ذخیره کسری به چه معناست؟انتظار داشتم توجیهی مبهم و غیرقانونی برای آن داشته باشم، اما از اعتراف صادقانه او مبهوت شدم که او به سادگی نمی دانست این چیست!

بنابراین اولین چالش آموزش مردم و علما در مورد سیستم فیات بود. سپس از متخصصان جدی دانشگاهی و صنعتی برای ابداع یک جایگزین کارآمد بر اساس طلا و نقره استفاده کنید. سپس تقاضای آن به توده ها سرازیر شود تا در نهایت به فشار سیاسی کافی تبدیل شود تا دولت بتواند آن را بپذیرد، که بسیار به ضرر خودش است. بسیار غیر محتمل.

با این تفاوت که با بیت کوین، آموزش مردم اکنون بسیار متمرکزتر و نتیجه گراتر می شود. هدف گسترده تر آموزش مردم در مورد امور مالی و اقتصاد در راه حل های پول سالم مبتنی بر طلا و بیت کوین ضروری است. اما در مورد بیت کوین، لازم نیست منتظر یک دانشگاه جهان سوم و دانشمندان با نگرش قدیمی باشیم تا راه حل را به یک دولت ناخواسته بفروشند: ما روایت و امتیاز عمل را از آنها پس می گیریم. ما با یک ترجمه اردو از استاندارد بیت کوین، قرص های نارنجی و تاکتیکی را برای توده ها انجام می دهیم و بر چیزی تمرکز می کنیم که حداقل برای دستیابی به امکانات ما ضروری است: آموزش ماگل ها. متاسف…. بدون سکه، اصول اولیه مکانیک پول، نقش بیت کوین در واکنش استراتژیک ما، و دانش چیدن ساتوشی ها در کیف پول سرد! بقیه در ادامه خواهند آمد!

با فکر کردن در مورد آن ، قیاس مطبوعات چاپ اولیه من بسیار مهم است. مطبوعات سالها دانش را در یک بسته ساده که به راحتی به هزاران نفر منتشر می شود ، محاصره می کند ، که می توانست بر شکاف دانش ما غلبه کند ، اگر قبلاً آن را تصویب می کردیم. بیت کوین نیز ، حکمت بی نظیری قرن ها از تجربه بشریت را در آنچه پول خوبی را تشکیل می دهد ، محاصره می کند و اجازه می دهد تا به راحتی در سراسر جهان گسترش یابد. این هم دانش و هم ابزاری است که از آن دانش ساخته شده است. اگر قایق را از دست ندهیم ، نه تنها به "سرمایه داری ربا" از دست خواهیم داد ، بلکه جنبش بیت کوین نیز از حمایت بالقوه عظیم از یک چهارم از جمعیت جهان محروم خواهد شد. ما باید در آخرین تلاش خندق برای برابری ثروت به بقیه بشریت بپیوندیم.

2. جداسازی

پس از آموزش مردم در مورد مکانیک پول و بیت کوین ، مرحله دوم هجیرا ، جدایی ما از سیستم موجود است.

یک محقق اسلامی ، عبداسماد کلارک "سرمایه ربا" را به عنوان "استفاده از سرمایه که هم توسط ربا تولید می شود و هم طبق اصول عظیم عمل می کند ، تعریف می کند ، که این امر باعث می شود یک کلیشه کوچک از افراد ، با اصل پول فیات تقویت شده توسط اهرم ، بهاز قدرت خارق العاده ای برخوردار است و ثروت ناشناخته را به گونه ای جمع می کند که بقیه بشریت را به عنوان خدمتگزاران مأمور در پروژه خود غنی سازی خود ، چه در استبداد شرق و چه به اصطلاح سرمایه داری بازار آزاد غرب ، قرار می دهد."

تفاوت اساسی فلسفی بین اقتصاد اسلامی و غربی این است که چگونه ما علاقه را مشاهده می کنیم. اسلام با اعتقاد به اینكه ارزش زمان پول در به جای بازده تضمینی كه به نفع سرمایه دار است ، به طور عادلانه تر به اشتراک گذاری ریسك سرمایه گذاری شده ، به طور عادلانه تر به حساب می آید. از جمله موارد دیگر ، عوارض جانبی آن ممنوعیت کسب درآمد از "درآمد آینده" ما برای صدور فیات ، و ممنوعیت تأثیر پول در ذخیره کسری ، از طریق احکام Riba ، Bai-Al-Dain و Bai-Al-Madum است. بشر

بیت کوینرها و آزادیخواهان به یک بنیاد کاملاً متفاوت فلسفی متکی هستند تا در مورد فیات به همان نتیجه برسند ، که این منحرف ، ناعادلانه و اجتماعی مخرب است.

هدف نهایی برای هر دو یکسان است: برای جدا کردن خود از سیستم فیات و حک کردن یک سیستم مالی کاملاً جدید و مستقل: ایده اصلی امور مالی غیر متمرکز (DEFI)!

متأسفانه ، اثر حباب ما در Tradfi-مالی سنتی-که اکنون در دنیای رمزنگاری غیر بیت کوین بسیار گسترده است ، از آن غافل است ، آنچه که الن فارینگتون به عنوان مقدار عظیمی از "بازسازی ، اهرم و اوراق بهادار" ذکر می کند ، که اگر سوء استفاده شود می تواند باعث ایجاد سیستماتیک شودخطراتی که بر همه تأثیر می گذارد. واقعیت عملی Defi معاصر در جهان غیر بیت کوین کاملاً از هدف نظری آن فاصله دارد. با نگاهی به این جنبه "رمزنگاری" ، برخی از محققان اسلامی آزادی فراخوانی بند ممنوعیت قمار را گرفتند ، چیزی که انگیزه آن را می توانیم با آن همدردی کنیم ، حتی اگر با نتیجه گیری مخالف باشیم.

عدم مقررات در سطح اداری با تلفظ مذهبی وضعیت حرام قابل مقابله نیست. این نوع مانند اعلام اتومبیل به عنوان ممنوع است ، صرفاً به این دلیل که برخی از افراد خیلی سریع آنها را رانندگی می کنند و دیگران را می کشند. اما در حال حاضر ، ما به مراتب کمتر علاقه مندیم که چگونه دانشمندان "رمزنگاری" را نسبت به بیت کوین مشاهده می کنند. سرمایه گذاری های جدید و براق جهان Defi که بازده های ناپایدار ، ICO های سایه دار آن و دیوانگی مانند کازینو و رویاپردازان از سرمایه گذاران خرده فروشی تازه کار را از آنچه ما از آن طرفداری می کنیم ، دور می شوند ، از آنچه که ما جرات می کنیم فرصت دوم را برای این فرصت دوم بنامیم ، حذف شده اند. جهان اسلام: پذیرش پول صوتی مبتنی بر بیت کوین به عنوان واسطه مبادله و فروشگاه ارزش!

اما آنچه با این وجود در دنیای رمزنگاری قابل تحسین است (البته توسط بیت کوین) تلاش برای ایجاد این سرمایه گذاری کاملاً جدید و مستقل از امور مالی جایگزین و غیر متمرکز ، جدا شده از سیستم موجود است. ساختن و گسترش این عدم تمرکز ، بر اساس بیت کوین ، جوهر مرحله دوم طرح انقلابی ما است: هجیرا. مهاجرت از قدیمی به جدید. همانطور که اقبال می گفت ، "این دنیای گذرا را منفجر کنید و یک چیز جدید را از خاکستر خود بسازید" - خاکستر Se aap apna jahan paya karay.

تنها تلاش جدی قبلی برای پول سالم در بین مسلمانان جنبش دینار بود. اما این فقط در یک حوزه قضایی فیزیکی کار می کند: از کجا نعناع ، از کجا ذخیره ، نحوه حمل و نقل ، نحوه هماهنگی پرداخت های الکترونیکی ، نحوه برخورد با مقررات بانکی ، مالیات و مداخلات دولت؟از لحاظ تئوریکی ، می توان یک اکوسیستم کاملاً مستقل از صدور ، ذخیره ، حمل و نقل و تجارت را با استفاده از طلا فوری کرد ، اما پیشرفت واقعی روی آن بسیار کند بود.

در عین حال ، اکوسیستم بیت کوین بسیار بالغ شده است تا به عنوان یک سیستم مستقل و منزوی ، عاری از همه دخالت در امور مالی میراث ، طبقه بندی شود. راه حل های Core Bitcoin Timechain ، Lightning and Layer 2 Smart Contract Solutions ، و ماینر توزیع شده در سطح جهانی ، اپراتور گره و جامعه حامی ، همه ترکیب می شوند تا بستری را تشکیل دهند که بتوانیم با قراردادهای مالی واقعاً اسلامی از فرم ساخته و آزمایش کنیمبا Tradfi

در این اکوسیستم ، ما می توانیم مؤسسات اجتماعی و مالی اسلامی مانند طعمه العل ، سوق ، وقف ، اصناف ، هاوال ، وهدیا ، قیرا و موسراکا را احیا کنیم ، عاری از محدودیت های هر دولت ، امکاناتکمیسیون یا بانک مرکزی.

3. محافظت

و پس از استقرار این سیستم جدا شده ، ما باید از آن محافظت کنیم.

داستانی در لجن اسلامی گفته می شود ، که وقتی ابو دار قیفری به دنبال ملاقات با پیامبر آمد ، علی به او گفت که چند قدم پشت سر خود قدم بزند ، و اگر احساس کند کسی مشکوک است ، او را به سمت پایین می کشد تا کفش های خود را ببندد و ابو دور ادامه دهدقدم زدن به جلونوعی مانند یک جیب برای توهین به جایی که او در واقع می رفت. هنگامی که کوچک هستید ، باید در حالت خفا بمانید و در زیر رادار فعالیت کنید. بعداً ، هنگامی که وضعیت کوچک اسلام اولیه در یک شهر مجاور تأسیس شد ، به تعدادی از درگیری های مسلحانه نیاز داشت تا از خود در برابر جوانه دفاع کند!

استقرار یک سیستم پول سالم نیز ممکن است به یک پنجره نامطلوب نیاز داشته باشد که در آن نهال قبل از رشد در یک درخت به محافظت شدید نیاز داشته باشد. قدرتهای جهنمی که یوان ها و دلارهای جهان را صادر می کنند ، برای هر کشور ملت جهان سوم بسیار قدرتمند است تا با برخورد سر از بین برود. در حقیقت ، ما حتی نمی توانیم در برابر حملات از دلالان فردی مقاومت کنیم ، چه رسد به تلاش هماهنگ کابین مالی جهانی برای حفظ وضع موجود. السالوادور و موارد مشابه قطعاً جالب توجه هستند که باید در اینجا مراقب باشند ، اما گفتن خیلی زود است.

اگر تعداد کافی از شهروندان جهان اول برای مخالفت از دولت خود در پذیرش پول سالم ، با هم در کنار هم قرار بگیرند ، پاسخ رژیم های فیات (احتمالاً) در رسیدگی به آنها در مقابل برخی از ایالت های سرکش از یک کشور جهان سوم بسیار محدود تر خواهد بودبرای مخالفت با ارز غالب. من توسط یک بانکدار برجسته اسلامی به من گفته شد که وقتی ماهاتیر با این ایده اسباب بازی می کرد ، وی با قدرت هایی که می شود ، سیگنال بسیار سختگیرانه ای برای "متوقف کردن و ناامیدی" به او اعزام می شود!

بنابراین ، آیا یک دولت مسلمان می تواند با دینار یا بیت کوین اتخاذ و از بین برود؟من فقط به دومی اعتقاد دارم. فقط بیت کوین از نظر غیرقابل توقف و غیر قابل انعطاف پذیری خود دارای لبه فن آوری لازم است که می تواند نیاز به یک قدرت نظامی ملی را به اندازه کافی قدرتمند برای محافظت از پول سنتی صوتی ساخته شده بر روی طلا جایگزین کند.

دولت اسلامی در مقابل بیت کوین

اما بسیاری از احیاگرایان اسلامی در غیر این صورت معتقدند و هدف آنها معمولاً از نظر اصلاحات مالی فقط از نظر مالی بزرگتر است. این یک تلاش جامع تر برای احیاء ساختارهای سیاسی ، اجتماعی و حقوقی دولت های پیشرو اسلامی است. آنها با تشویق ظهور دیدنی اسلام اولیه که جرات قدرتهای برتر مانند بیزانس و ساسانیدها را به چالش می کشد ، معتقدند که امکان ایجاد دینداری سنتی در امتداد خطوط مشابه ، یکی از عوارض جانبی وی ، ریشه کن کردن ارز فیات نیز وجود دارد. چنین پروژه های بلندپروازانه فوریت اصلاح سیستم مالی ما را کاهش می دهد: در صورتی که به عنوان یک نتیجه طبیعی برای رنسانس سیاسی بزرگتر باشد ، نیازی به مبارزه جداگانه برای آن نیست.

اکنون شبح احیای پان اسلامی در تخیل غربی کاملاً شیطنت شده است ، از طرف خودمان تا افراط گرایی خشونت آمیز ، به دلیل طرف آنها تا یک اسلام هراسی عمیق ، و به طور کلی به ایده ها (یا واقعیت ها؟) مانند درگیریتمدن هااما دوستان بیت کوینر من-که اخلاق آزادیخواهانه اش آنقدر تصفیه شده است تا حتی خود را با خود نشان دهد ، اشاره ای به اجرای اقتدارگرایانه در تصویب مناقصه قانونی السالوادور از بیت کوین-مطمئناً موافقت خواهد کرد که کاملاً در حقوق جهان اسلام است که داوطلبانه آزمایش کند ، رویسرزمین آنها ، با هر نوع دولت که آنها را دوست دارند: خلافت ، سلطان یا پادشاهی!

اما واقعیت این رویا در ذهن اکثریت مسلمانان مدرن با آنچه جهان درک می کند کاملاً متفاوت است. مسلمان معتدل فقط می خواهد که اصول اسلامی منبع هدایت نظم سیاسی و اجتماعی آنها باشد. اما قدرت این خواسته اغلب توسط فرصت طلبان محصور می شود و در نتیجه دو مدل تحریف شده اخیر اسلام سیاسی ایجاد می شود:

1. مدل ایرانی: تا حدودی گسترده و پایدار اما بدون دندان و نمادین. آنها دوقلوهای سیاسی بانکهای اسلامی هستند و به جز پلیس اخلاقی ، هیچ تغییر واقعی برای انسان عادی ارائه نمی دهند. از نظر مالی ، حتی بانک مرکزی اکسیومرونیک جمهوری اسلامی نیز وجود دارد. اگر واقعاً جمهوری اسلامی بودید ، چرا یک بانک اسلامی خواهید داشت؟

2. دوم ، مدل طالبان و داعش است: باریک ، افراطی و ناپایدار ، از طنز ملل جدا شده است. بنا بر گزارش ها ، داعش دینار طلایی را صادر کرده است ، اما از نظر هیچ کس فایده ای ندارد ، مگر اینکه شاید به عنوان تبلیغات استخدامی باشد. اخبار خارج از کابل این بار قول دولت محدودتر و متعادل تر را می دهد ، اما آیا این یک تغییر واقعی قلب یا مصلحت سیاسی است؟

بنابراین ، در حالی که جهان اسلام منتظر اصلاحات واقعی اسلامی است ، و جهان نفس خود را در مورد چگونگی معلومات بعدی چنین تلاش می کند ، مسئله من با این تلاش سیاسی همه گیر در تخیل مسلمانان فقط NGMI است - این کار را نمی کند! ما نمی توانیم تلاش برای اصلاحات فوری مالی را بر برخی از وعده های آینده تغییر بزرگتر برای تسهیل آن متوقف کنیم. همانطور که یک گفته اردو می گوید ، na nau mu tayl hoe ga ، na adha naachay gi: نه پادشاه قادر نخواهد بود نه گالن روغن لامپ را تهیه کند ، و نه این مرحله به اندازه کافی برای دختر رقصنده خود ، رادا ، انجام نمی شود.!

با این وجود ، با فرض برای لحظه ای که یک دولت بالغ ، پایدار و مدرن اسلامی توسط برخی معجزه ژئوپلیتیکی ، وفادار به اصول اصلی اسلام و مبتنی بر حمایت مردمی تأسیس می شود ، سوال بعدی و مهم تر می شود: آیا سیاسی کافی خواهد داشت، و در صورت لزوم ، قدرت نظامی ، برای استقرار یک سیستم پولی با صدای طلایی در کشور خود ، و سپس با تحریم ها و انزوا که در ادامه می یابید ، دور شوید؟

و اینجاست که بیت کوین بار دیگر از گزینه های دیگر پیشی می گیرد. یک ویژگی که آن را از همه "رمزنگاری" و در واقع همه پول در تاریخ بشریت جدا می کند: مقاومت سانسور درجه یک حاکمیت ، از دولت خود و قدرتهای خارجی. بیت کوین بدون نیاز به هیچ گردان یا بمبی ، ما را قادر می سازد تا با خودمان مبارزه کنیم و برنده شویم. و اگر اصلاحات گسترده تر اسلامی تحقق یابد ، بیت کوین نیز می تواند از آن برای دور زدن تحریم های احتمالی و افزایش ثروت ملی حمایت کند!

خداوند برای شکست شر با ساده ترین طرح ها - گلیات توانا با یک تیرکمان ، آزار دهنده های پیامبر با یک عنکبوت فروتنانه - به نظر می رسد که گویا تحقیر شکست با ساده بودن تحمل آن است. چه کسی می توانست تصور کند که Kremlins ، Zhongnanhais و خانه های سفید جهان با تلاقی دو ایده ابتدایی درمانده می شوند: اثبات کار و تنظیم دشواری! اما این ترکیب قاتل ساده ، به راحتی نادیده گرفته شده و کمتر درک شده از صفات ، بیت کوین را به ابزاری غیرقابل توصیف در دست ما ، 99 ٪ تبدیل می کند. نیازی نیست که منتظر کسی باشیم. ما می توانیم خودمان را با بیت کوین انجام دهیم.

راه پیش رو

در حالی که کیف پول ، حساب های تبادل ، کلاه بازار و البته ، اعتیاد به مواد مخدره در اطراف رمزنگاری در کشورهای مسلمان در حال افزایش است ، بخش اعظم این فعالیت از منظر یک وسیله نقلیه سرمایه گذاری جدید براق ، یک باند با سرعت بالا است که به آن تبدیل شده است. همه می خواهند مانع شوند! این امر باعث ایجاد بحث انیمیشن حمایت از سرمایه گذار ، جلوگیری از کلاهبرداری و کل بحث دانشگاهی می شود که آیا آنها به دلیل عدم درک ارزش ذاتی و رهایی از کنترل دولت ، حلال هستند. در حالی که همه این اعتراضات در مورد بیت کوین از دیدگاه شریعت توسط دانشمندان مختلف کاملاً رد شده و به راحتی در اینترنت قابل جستجو است ، ادامه این بحث اضافی به طرز خطرناکی حواس پرتی است: در این روند ، ما از فرکانس های بالاتر این را از دست می دهیمیک بار شگفت انگیز یک بار در طول زندگی.

Aye Ahle-Nazar Zauq-E-Nazar Khoob Hai Laikin Joe Shay Ki Haqeeqat Koe na dekhay woe nazar kiya

ما به بیت کوین احتیاج داریم ، نه به این دلیل که این یک سرمایه گذاری عالی است (که اتفاقاً آن است) ، بلکه به این دلیل که این یک فروشگاه عالی از ارزش و یک واسطه مبادله است: یک مبادله رایگان ، که اگر فقط آن را اتخاذ کنیم ، می تواند ما را به صورت جمعی بالا ببرد ، به طور گسترده، به عنوان پول ما

برای هموطنان من ، در اینجا یک فکر تفریحی وجود دارد.

ما پیامبر خود را به حدی دوست داریم و به آن احترام می گذاریم که حتی به طرز فزاینده ای از اقدامات او ، سنت ها ، ثبت شده ، مورد احترام و تکرار قرار می گیرد ، حتی اگر به آسانی به عنوان میزهای برش میوه باشد. اما در اینجا یک سنت دیگر از واردات بزرگتر است: موفقیت.

تغییری که وی برای دستیابی به آن در جهان به دست آورد ، به آن دست یافت. در حالی که آخرین نفس خود را در آغوش عیشا نفس کشید ، او قبلاً قولی را که به همراهان خود در پایین ترین طغیان آزار و اذیت خود به همراهان خود داده بود ، تحویل داده بود: ". یک مسافر از سانا تا هادرموت از هیچ کس نمی ترسد. "

اگرچه با هم مرز با مغالطه منطقی است ، من خاطرنشان می کنم که او چیزی نمادین تر مانند ایجاد خلافت ، یا فتوحات یا قدرت بعدی را ذکر نکرده است. وی تصمیم گرفت ، به عنوان شواهدی از موفقیت در مورد آنچه آنها رنج می بردند ، ایجاد یک نظم اجتماعی خاص را ذکر کند: شخصی که در آن یک شهروند ناشناس از ناامنی جسمی یا مالی نمی ترسد. من می گویم ناشناس ، نه یک شهروند خصوصی ، زیرا انتخاب کلمه "مسافر" بسیار گفت. در حالی که در شهر خود شناخته شده اید ، از هویت خود محافظت می شود و از یک شرکت یا قبیله احتمالی احتمالی برخوردار است ، وقتی در یک سرزمین عجیب هستید ، ناگهان حذف می شود. آنها حتی نام شما را نمی دانند ، مگر اینکه به آنها بگویید: شما فقط یک آدرس کیف پول هستید. اما این مسافر از از دست دادن ثروت ، یا سرقت از آن ، یا عدم گذرنامه مناسب ، یا گذرنامه واکسن مناسب نمی ترسد! او می تواند خودش را جابجا کند و می تواند پول خود را جابجا کند.

ما دیناریست ها و بیت کوینرها همیشه تورم را با سرقت برابر می کنیم. این که آیا شما 50 روپیه را از یک مرد فقیر ربودید ، یا سقوط آزاد ارز او را با 50 روپیه کمتر از قدرت خرید رها می کند ، همینطور است. در حالی که هر بیمار ناشی از سیستم پولی ما نیست ، بی کفایتی اداری آشکار و عملکرد اقتصادی ناخوشایند وجود دارد - اما تورم قطعاً یک عامل بزرگ است. و تمام صحبت های عالی ، شعارها ، مقالات تحقیقاتی ، جنبش های اصلاحات ، فعالیت و نظامی گرایی از این یک سنت منحرف شده است: موفقیت در ارائه ایمنی دوباره به این مسافر.

بیت کوین می تواند به ما در موفقیت کمک کند. مثل الان! نه 20 سال بعدنه هنگامی که برخی از رهبران وعده داده شده دوباره دریاها را برای ما قرار می دهند. اما اکنون ، هنگامی که مرد بی سواد و ناتوان در خیابان به نخبگان تحصیل کرده و ممتاز به ما نگاه می کند و می پرسد: شما چه کاری انجام داده اید تا زمین بازی را برای من رقم بزنید؟بانکدار اسلامی ممکن است بگوید ، "اوه ، من این قرارداد سود و ضرر و زیان سازگار با شریعت را برای شما ، که توسط شورای دانشمندان تأیید شده است ، توسعه داده ام و از دینار طلایی حمایت می شود ، فقط صبر کنید تا آن مستقر شود."من می گویم ، "شخص ، در اینجا ، به من کمک کنید تا چند ساتوشی را بخرید و یک کیف پول صاعقه برای شما تهیه کنید ، بنابراین مجبور نیستید هنگام پرداخت هزینه غذای بعدی خود به روپیه برگردید!"من فکر می کنم شما باید همین کار را انجام دهید.

بیت کوین سزاوار نگاه تازه از سوی مسلمانان ما است. بیایید در مورد آن فکر کنیمبیایید به درستی از آن استفاده کنیم. بیایید آن را گسترش دهیمبیایید آن را درک کنیمبیایید از بیت کوین استفاده کنیم.

این یک پست مهمان توسط آصف شیراز است. نظرات بیان شده کاملاً خودشان هستند و لزوماً منعکس کننده نظرات BTC ، Inc. یا مجله بیت کوین نیستند.