جزم گرایی و شادی

این یک مقاله با دسترسی آزاد است که تحت شرایط Creative Commons Attribution License توزیع شده است، که استفاده، توزیع و تکثیر نامحدود را در هر رسانه ای مجاز می سازد، مشروط بر اینکه اثر اصلی به درستی ذکر شده باشد.

خلاصه

زمینه:

شادی نیروی محرکه و سازنده زندگی است. فرد تحت عوامل موثر مختلف احساس خوشبختی می کند. جزم اندیشی مذهبی که بر کل جهان تأثیر می گذارد، یکی از عوامل کاهش دهنده سعادت یا سعادت است. پژوهش حاضر بر آن شد تا رابطه بین جزم گرایی و بهزیستی را تجزیه و تحلیل کند و بر اساس مدلی به این سوال پاسخ دهد که چگونه جزم گرایی دینی باعث کاهش رفاه می شود؟

مواد و روش ها:

این پژوهش از نوع همبستگی است. جامعه آماری شامل کلیه افراد 30 تا 50 ساله ساکن شهر تهران در سال 1394 می باشد که از بین آنها 180 نفر به عنوان نمونه در دسترس انتخاب شدند. از پرسشنامه شادکامی آکسفورد و مقیاس جزم گرایی روکیچ استفاده شد. داده ها با استفاده از آزمون همبستگی پیرسون مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت.

نتایج:

بین جزم گرایی و شادکامی همبستگی منفی و معناداری وجود دارد (05/0=α).

نتیجه:

جزم گرایی یکی از عواملی است که تأثیر منفی بر رفاه دارد. جزم اندیشی مذهبی خطرناک ترین عامل در برابر رفاه است. افراد جزمی دارای سیستم شناختی انعطاف ناپذیری هستند که به عنوان یک ویژگی شخصیتی پایدار ظاهر می شود و سازگاری آنها با محیط را کاهش می دهد. بهزیستی عاطفی و بهزیستی شناختی تحت تأثیر سازگاری فردی قرار می گیرند. بنابراین در افراد جزمی با سازگاری کم، کاهش بهزیستی عاطفی و بهزیستی شناختی اجتناب ناپذیر است. این روند باعث کاهش شادی و افزایش پرخاشگری می شود.

کلیدواژگان: بهزیستی ذهنی، شادی، جزم گرایی

معرفی

خوشبختی عامل اساسی در سلامت روان است. دستیابی به خوشبختی اولین آرزوهای انسان بود. خوشبختی به اثرات و احساسات کوتاه مدت و بهزیستی طولانی مدت اشاره می کند (1). در یک مقطع ، خوشبختی (در این مقاله به عنوان بهزیستی ذهنی در نظر گرفته می شود) به عنوان یک روحیه ارثی خوانده می شود. در یک نکته دیگر ، خوشبختی به عنوان احساسات دیده می شود و دیگران خوشبختی را ارزیابی شناختی می دانند. بنابراین ، به نظر می رسد یک محتوای پیچیده و بحث برانگیز است. این شامل احساسات مثبت مانند ؛رضایت از زندگی ، خوش بینی ، احساس طنز ، بخشش ، نکات و غیره. فیلسوفان و دانشمندان چندین ویژگی را معیارهای مهم زندگی دلپذیر توصیف می کنند. آنها از چندین اصطلاح برای خوشبختی استفاده می کنند: eudemonia و زندگی فضیلت ، بهزیستی ، آرمانشهر ، دلپذیر ، سطح بالای احساسات مثبت ، رضایت از زندگی و غیره.

از آنجا که ظاهر روانشناسی مثبت ، خوشبختی به عنوان یک موضوع اصلی در مطالعات علمی مورد مطالعه قرار می گیرد (2). اصطلاح "خوشبختی" تعاریف زیادی دارد. هر تعریف به یک تئوری خاص اشاره دارد. به طور کلی ، تمام تعاریف به 4 دسته تقسیم می شوند: عاطفی-عاطفی ، شناختی ، نگرش و ترکیبی (3). متداول ترین تعریف ارائه شده توسط Veenhoven ؛قضاوت عمومی یک شخص در مورد کیفیت زندگی خود به عنوان یک کل (4).

اگرچه ساخت و ساز مشترکی برای بهزیستی وجود ندارد ، می توان مبنای مشابه را در فرهنگ های مختلف ردیابی کرد. بهزیستی از دو عامل تشکیل شده است: عوامل شناختی (رضایت از زندگی) و عوامل عاطفی (سطح هیدونیک) (5).

نکته مهم در مورد بهزیستی عوامل اساسی آن است. کدام عوامل باعث افزایش شادی یا بهزیستی ذهنی می شود؟محققان روانشناسی مثبت جنبه های مختلف خوشبختی را مطالعه می کنند و چندین عامل نشانگر شادی را توصیف می کنند. گروهی از محققان معتقدند که خوشبختی ناشی از عوامل ژنتیکی و وراثت است (6) ، گروه دیگری بر این باورند که خوشبختی ناشی از کسب درآمد بالا (موفقیت در اقتصادی و شغل) است (5) ، برخی دیگر معتقدند که توانایی زندگی منجر به خوشبختی می شود. خوشبختی نتیجه یک یا دو عامل نیست. این ترکیبی از عوامل به روشی خاص است که منجر به خوشبختی می شود (5).

به عنوان یک کل ، نشان دهنده عوامل شادی به دو گروه تقسیم می شود: عوامل درون زا (عوامل ژنتیکی و بیولوژیکی ، شناختی ، شخصیت و اخلاقی) و عوامل اگزوژنیک (رفتاری ، اجتماعی ، فرهنگی ، جمعیتی ، رویداد زندگی ، عوامل جغرافیایی ، سیاسی و اقتصادی)(2 ، 5).

مطالعات اولیه بهزیستی و خوشبختی بیشتر روی عوامل اگزوژنیک (محیطی) متمرکز شده است. عوامل اگزوژنیک مانند ؛سلامت ، درآمد ، ازدواج ، وقایع زندگی و غیره ، بخشی از خوشبختی را توضیح دهید. مطالعات نتیجه می گیرند که از آنجا که خوشبختی به موقع پایدار است و پس از یک رویداد مهم زندگی ، به وضعیت پایه باز می گردد ، خوشبختی با عوامل درون زا مانند. ویژگی های شخصیتی (7،8).

یک ویژگی شخصیتی که در رابطه با بهزیستی ذهنی در نظر گرفته می شود ، جزم گرایی است. دگماتیسم ساختاری شناختی است که به یک ویژگی شخصیتی تغییر یافته است. دگماتیسم تأثیر منفی قابل توجهی در بهزیستی دارد. بین جزم گرایی و بهزیستی رابطه منفی وجود دارد (9). جزم گرایی به عنوان اجتناب از پذیرش اعتقادات ، ایده ها و رفتارهای دیگران تعریف می شود. افراد دگماتیک در درک ایده های جدید مشکلات زیادی دارند. آنها به جای ایده های نادرست خود نمی توانند ایده های معقول را بپذیرند. آنها با دیگران با ایده های مختلف همکاری نمی کنند. آنها ترجیح می دهند با افرادی مانند خودشان کار کنند. این گروه بدون در نظر گرفتن سایر امکانات به ایده های خود متعهد شدند (10 ، 11).

جزم یک کلمه یونانی است که به معنای اعتقاد یا ایده فردی است. افراد با ذهن باز در پذیرش ایده های جدید بدون جزم گرایی و افراد با ذهن نزدیک به عنوان جزم گرایی هستند (12). یک نظریه مهم در مورد دگماتیسم این بود که دگماتیسم به یک شبکه شناختی اشاره کرد (13). بر اساس آن ، دگماتیسم در دو سطح قابل حضور است.

وی گفت: "سطح اول ، انزوا بین سیستم های اعتقاد و کفر ، با تمایز کمی در سیستم کفر ، جداسازی قطعات درون و بین سیستم های اعتقاد و کفر و رد بالای سیستم کفر مشخص می شود. سطح دوم از تابعیت اعتقادات محیطی به منطقه مرکزی اعتقادات با وابستگی به یک روش اقتدارگرا از بخش های محیطی اعتقادات به آنچه که اعتقادات اصلی را تشکیل می دهد ، مشخص می شود. "(12)

در شخص دگماتیک ، تغییر در منطقه مرکزی اعتقادات بر اعتقادات محیطی تأثیر می گذارد. در عوض ، اعتقادات محیطی هیچ تاثیری در منطقه مرکزی اعتقادات ندارد (14).

در این تئوری ، دگماتیسم سه تعریف داشت:

یک سیستم شناختی نسبتاً بسته از اعتقادات و کفر به واقعیت ، سازماندهی یک باور اساسی در مورد قدرت مطلق ، ارائه چارچوبی از دگماتیسم به سمت همه چیز (15).

در جوامع فعلی اشکال مختلفی از دگماتیسم وجود دارد که این یک چالش برای جهان است. دگماتیسم عمدتاً در اشکال زیر ایجاد شده است: سیاسی ، نژادی ، قومی ، مذهبی و غیره. دگماتیسم به عنوان یک ویژگی شخصیتی ، محل اقامت را کاهش می دهد و تأثیرات منفی بر رفاه دارد. بنابراین ، مطالعه حاضر با هدف ارزیابی رابطه بین دگماتیسم و بهزیستی به صورت تجربی انجام شده است.

مواد و روش ها

این مطالعه یک تحقیق قابل اجرا بود و داده ها با استفاده از روش همبستگی مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. جمعیت تحصیلی شامل همه افراد (30-50 سال) است که در سال 2015 از تهران ، ایران آمده است. در میان همه ، 180 نفر با میانگین سنی 48 سال به عنوان نمونه دسترسی انتخاب شده اند.

برای انتخاب نمونه و انجام تحقیقات ، موضوعات اخلاقی مورد توجه قرار گرفت. مشخصات دموگرافیک در جدول 1 ارائه شده است.

میز 1:

مشخصات جمعیتی نمونه

برای به دست آوردن داده ها و ارزیابی متغیرها ، از ابزارهای زیر استفاده می شود:

موجودی خوشبختی آکسفورد (OHI) (7)

OHI شامل 29 مورد است که هر یک شامل انتخاب یکی از چهار امتیاز (مقیاس لیکرت) است که برای هر مورد متفاوت است. بالاترین امتیاز در این مقیاس 87 است که بالاترین نقطه خوشبختی را نشان می دهد. نمره طبیعی و میانگین دامنه در این مقیاس 40 تا 42 است. قابلیت اطمینان OHI 0. 91 و همبستگی داخلی موارد در حدود 0. 04 تا 0. 67 است. علاوه بر این ، قابلیت اطمینان آزمون در ایران با آزمون آزمون مجدد 0. 79 است.

مقیاس دگماتیسم Rokeach

از مقیاس 66 مورد از مقیاس دگماتیسم Rokeach استفاده شد. این یک مقیاس معتبر و قابل اعتماد است. قابلیت اطمینان مقیاس با استفاده از روش آزمون مجدد (0. 69) (16) ارزیابی شد. این توسط محققان ایران بومی سازی شده است. براساس گزارش کارشناس ، اعتبار مقیاس مناسب بود و قابلیت اطمینان مقیاس در حدود 0. 71 به دست می آید.

داده ها با استفاده از آمار توصیفی و ارجاع (ضریب همبستگی پیرسون) مورد تجزیه و تحلیل قرار گرفت. تجزیه و تحلیل داده ها توسط SPSS-21 (شیکاگو ، IL ، ایالات متحده) انجام شد.

نتایج

داده های بدست آمده به ترتیب و با استفاده از ریاضیات توصیفی ، میانگین و انحراف استاندارد برای هر متغیر ارزیابی می شود. میانگین و انحراف استاندارد افراد در دگماتیسم (34. 76 ، 11. 75) و در خوشبختی به ترتیب (47. 26 ، 15. 22) هستند.

برای ارزیابی رابطه بین سطح دگماتیسم به عنوان یک متغیر مستقل ، با یک متغیر وابسته در تحقیق ، بهزیستی ذهنی ، از ضریب همبستگی پیرسون استفاده می شود (جدول 2).

جدول 2:

ضریب همبستگی بین دگماتیسم و بهزیستی ذهنی